丽江游有感
作者：丽江游 文章来源：丽江游 点击数： 更新时间：2007-6-27
中国传统文化一直是我关注的话题,是个人兴趣爱好也罢,还是所谓的"文化良心"也罢,它们的繁衍和生息似乎不关我的个人发展,但是,每一种物质的非物质的文化遗产在现代人的无知中消亡时,犹如剜去了我心头的一块肉。对文化的命运的关注始终贯穿于我视线的关注点，不能丢弃。
高中时代记住了一句话：“文化似乎不关乎军事政治经济国计民生，但是一个民族抽出了文化这根筋，一个民族将变为植物人。”现在传统文化受到空前的破坏和打击，外来文化的冲击，从审美，视觉，思维完全脱离了我们的传统文化的精髓。我们古人的文化和思想并不落后，可是偏偏在现代绝大多数的人自我文化殖民的浪潮下抛弃破坏排斥我们的传统文化。这类人中有教师，有学生，有炙手可热的高官，有腰产万贯的商贾，为什么会把这种破坏成为全民性的呢？并且是完全没有意识地破坏。其原因是——没有有文化意识。
我一直认为一个人无论从事什么工作,不管有如何的眼界,胸中存在着自己民族的文化气质是最富有魅力的工作者.这是需要也是必要.
丽江行无非是加重了我心中的沉重,痛苦地迷惑起来:这座原本应该静谧的古城,到底是谁的世界?
丽江美丽,有人说丽江是上帝遗留在人间的唯一的一块人间仙境,那里瑞云缭绕,祥气笼罩,鸟儿在蓝天间鸣啭,牛羊在绿草红花中徜徉人们在古桥流水边悠闲,阳光照耀着生命的年轮.雪山涧溪洗涤着灵魂的尘埃.纳西文化和田园风光成就了丽江,使得丽江成为世界文化遗产.
当我踏进丽江,失望便接踵而来.
一、文化的粗鄙化
丽江已经死了！说这句话的是宣科，对，就是那位让全世界都知道了纳西古乐的传奇人物宣科，74岁的宣科。
他是对着黑压压的听众说这番话的。他说，现在居住在丽江古城里的，80%都是外地人，当地人把铺面房租给这些外地的生意人，自己搬到远离丽江的地方，盖别墅奔小康去了。
街上的游人摩肩接踵，午夜都不得消停。店铺一家紧挨着一家，当地人生活的痕迹需要特意到偏僻的地方才可感。尽管这里的温度比许多正被高温蒸煮的城市低了十多摄氏度，可还是不断有人下到流淌的泉水中戏水，他们把这从玉龙雪山融化渗透而成的美好流水当洗脚水了。这些游客同志们或许以为自己花了钱，就拥有了糟蹋的特权，就像一个花钱买春的嫖客，为了够本，只会折腾，不会怜惜。
丽江是这样的热闹，可宣科却说它已死。这句话由谁说出来都没有由他说出来更让人心惊肉跳。这让我想起“发现周庄”的陈逸飞也曾痛苦地说：“我把周庄给害了。”
听宣科们的纳西古乐，听那些胡子白白的老先生用一千多年前的旋律吟唱“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢……”眼里止不住一阵阵的泛潮，那是一个亡国之君的哀音，是快要被我们这些来自文明中心地带的汉人遗忘近尽的遗响，却拜托一个从来不曾强悍、尚文不尚武、柔情温顺的民族保存了下来。
这是纳西人的骄傲和魅力,是吸引我们的来到丽江这座古城的原因之一.我们带着对纳西文化的崇敬而来的,可是在在宣科每天晚上都要演出的纳西古乐会馆外面，就有一个卖葫芦笙的店铺，一见到游客走过来，卖乐器的小伙子就会热情地吹上一段《月光下的凤尾竹》，那声音很嘹亮，让古乐馆的人为之心烦意乱。可是葫芦笙是什么呢?是属于西双版纳那边傣族人的乐器,是在生长的着大量凤尾竹的环境中发育起来的一种乐器,而在丽江,在纳西人的文化中是绝对没有的,虽然葫芦笙的音乐听起来优美动人,对于游人来说就很迷惑了.纳西文化到底是什么呢?难道文化的细微差别就这么不被重视吗?
文化的魅力在于它的独特性,在云南有26个民族,纳西是一个,拥有的是纳西古乐,傣族也是一个,拥有的是葫芦笙.而在这个拥挤的商业圈中,文化的一切概念被模糊,我们看到的,听到的,到底是什么?是纳西吗?
这种粗鄙的文化模糊,毫不负责的商业动作,让我们失去了丽江,宣科说丽江死掉了,我想他更多想说的丽江中的纳西文化被抹掉了,被拥在一堆粗鄙的文化符号中,眼畴着就要找不到自己了.
二、文化的混乱,丽江不应该是小资生活的天堂,失去了原汁原位.
“如果我们不来，这个古城就是一个很闭塞的乡镇。”一位在丽江开店的外地生意人说。
这句话让我又一次地想到了文化的魅力是它的独特性,正是这种闭塞才使得丽江中的纳西文化得以生存和流传。生活在大研古镇的纳西人世代享受着玉龙雪山冰水的清凉,用自己民族古朴的方式生活着。
与我们同行的同学未到古镇，便向当地人打听着四方街，四方街上的酒吧。网络上成千上万宣扬四方街酒吧的文章，宣扬丽江是小资文化的天堂。酒吧是成片成片的开了，我不禁想问，这，适合这座前年古镇吗？难道我们要慕名而来的只是因为这些酒吧？这些小资情调？难道没有一点厚重的东西值得我们去瞻仰？这样的下去，对东巴文化和文字一无所知或者一知半解，最终只会导致文化的消解。多少年后，别人说起来，丽江是什么？-----“小资的天堂，酒吧的天堂。我们去丽江就是要去酒吧的啊，不去就酒吧去丽江干什么啊？”
我与我的朋友们也都喜欢酒吧,特别是象大研古镇中的酒吧这种环境,感觉特别好.但是我觉得自己不能沉迷其中,文化的入侵和霸道的更改一直让我心不安.
酒吧生意一直红火，如此下去，一批一批无知的年轻人来了去了，纳西文化迟早要消失，古镇再没有古的味道，且悲且哀。
期间我跑了古镇的好多角落，仍看到好多老人在这里执著地守着自己的生活方式，用水桶盛玉龙雪山美好的流水，站在小河边用河水洗菜淘米，表情倔强而又平和。我在丧家的门楣上看到“除服”两个字，看来，这家的老人过世已经三年，后人守孝三年期满了，我又在另一个人家的门上看到“于归”二字，知道这家的闺女刚刚嫁为人妇。我品到了纳西文化和纳西人生活原汁原味的一点菜腥，觉得欣慰了一点，可是还没转出古镇又被全部淡化散落在大堆酒吧，店铺的霸道中。一点也不剩。
老房子、老礼数、老规矩、老味道在一个边城被保存了下来，是因为这里不那么发达，不那么开放，不那么“与时俱进”，是因为这里的人们依然认定这些老的旧的东西是有价值的，而这些老旧的东西在它的原创地，已经被翻来覆去地反思、批判、扬弃了不知道有多少个回合，那里的人们甚至把它当做扑向现代化的负累，必欲除之而后快。而今，自以为现代化了的人们又反过来对这份古和旧趋之若鹜，迅速把丽江变成一个热得不能再热的旅游焦点。
然而也不只是那里的人们把传统的老的旧的东西看作是发展现代化的负累，在全国上下，有多少人还一直保持着这样愚昧的情节？多少地面遗存在无知的大锤下无情地被砸为废墟？多少精神文化在粗鄙的追求下死亡？
走出丽江古城，站在巨大的水车边，回望那面提着政治人物词的白墙和不断进出的游客，我不禁要问：丽江古城，你到底是谁的世界？混乱的文化的？酒吧的？纳西老人的？游客的？商业运作的？
你，到底是谁的世界呢？
高中时代记住了一句话：“文化似乎不关乎军事政治经济国计民生，但是一个民族抽出了文化这根筋，一个民族将变为植物人。”现在传统文化受到空前的破坏和打击，外来文化的冲击，从审美，视觉，思维完全脱离了我们的传统文化的精髓。我们古人的文化和思想并不落后，可是偏偏在现代绝大多数的人自我文化殖民的浪潮下抛弃破坏排斥我们的传统文化。这类人中有教师，有学生，有炙手可热的高官，有腰产万贯的商贾，为什么会把这种破坏成为全民性的呢？并且是完全没有意识地破坏。其原因是——没有有文化意识。
我一直认为一个人无论从事什么工作,不管有如何的眼界,胸中存在着自己民族的文化气质是最富有魅力的工作者.这是需要也是必要.
丽江行无非是加重了我心中的沉重,痛苦地迷惑起来:这座原本应该静谧的古城,到底是谁的世界?
丽江美丽,有人说丽江是上帝遗留在人间的唯一的一块人间仙境,那里瑞云缭绕,祥气笼罩,鸟儿在蓝天间鸣啭,牛羊在绿草红花中徜徉人们在古桥流水边悠闲,阳光照耀着生命的年轮.雪山涧溪洗涤着灵魂的尘埃.纳西文化和田园风光成就了丽江,使得丽江成为世界文化遗产.
当我踏进丽江,失望便接踵而来.
一、文化的粗鄙化
丽江已经死了！说这句话的是宣科，对，就是那位让全世界都知道了纳西古乐的传奇人物宣科，74岁的宣科。
他是对着黑压压的听众说这番话的。他说，现在居住在丽江古城里的，80%都是外地人，当地人把铺面房租给这些外地的生意人，自己搬到远离丽江的地方，盖别墅奔小康去了。
街上的游人摩肩接踵，午夜都不得消停。店铺一家紧挨着一家，当地人生活的痕迹需要特意到偏僻的地方才可感。尽管这里的温度比许多正被高温蒸煮的城市低了十多摄氏度，可还是不断有人下到流淌的泉水中戏水，他们把这从玉龙雪山融化渗透而成的美好流水当洗脚水了。这些游客同志们或许以为自己花了钱，就拥有了糟蹋的特权，就像一个花钱买春的嫖客，为了够本，只会折腾，不会怜惜。
丽江是这样的热闹，可宣科却说它已死。这句话由谁说出来都没有由他说出来更让人心惊肉跳。这让我想起“发现周庄”的陈逸飞也曾痛苦地说：“我把周庄给害了。”
听宣科们的纳西古乐，听那些胡子白白的老先生用一千多年前的旋律吟唱“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢……”眼里止不住一阵阵的泛潮，那是一个亡国之君的哀音，是快要被我们这些来自文明中心地带的汉人遗忘近尽的遗响，却拜托一个从来不曾强悍、尚文不尚武、柔情温顺的民族保存了下来。
这是纳西人的骄傲和魅力,是吸引我们的来到丽江这座古城的原因之一.我们带着对纳西文化的崇敬而来的,可是在在宣科每天晚上都要演出的纳西古乐会馆外面，就有一个卖葫芦笙的店铺，一见到游客走过来，卖乐器的小伙子就会热情地吹上一段《月光下的凤尾竹》，那声音很嘹亮，让古乐馆的人为之心烦意乱。可是葫芦笙是什么呢?是属于西双版纳那边傣族人的乐器,是在生长的着大量凤尾竹的环境中发育起来的一种乐器,而在丽江,在纳西人的文化中是绝对没有的,虽然葫芦笙的音乐听起来优美动人,对于游人来说就很迷惑了.纳西文化到底是什么呢?难道文化的细微差别就这么不被重视吗?
文化的魅力在于它的独特性,在云南有26个民族,纳西是一个,拥有的是纳西古乐,傣族也是一个,拥有的是葫芦笙.而在这个拥挤的商业圈中,文化的一切概念被模糊,我们看到的,听到的,到底是什么?是纳西吗?
这种粗鄙的文化模糊,毫不负责的商业动作,让我们失去了丽江,宣科说丽江死掉了,我想他更多想说的丽江中的纳西文化被抹掉了,被拥在一堆粗鄙的文化符号中,眼畴着就要找不到自己了.
二、文化的混乱,丽江不应该是小资生活的天堂,失去了原汁原位.
“如果我们不来，这个古城就是一个很闭塞的乡镇。”一位在丽江开店的外地生意人说。
这句话让我又一次地想到了文化的魅力是它的独特性,正是这种闭塞才使得丽江中的纳西文化得以生存和流传。生活在大研古镇的纳西人世代享受着玉龙雪山冰水的清凉,用自己民族古朴的方式生活着。
与我们同行的同学未到古镇，便向当地人打听着四方街，四方街上的酒吧。网络上成千上万宣扬四方街酒吧的文章，宣扬丽江是小资文化的天堂。酒吧是成片成片的开了，我不禁想问，这，适合这座前年古镇吗？难道我们要慕名而来的只是因为这些酒吧？这些小资情调？难道没有一点厚重的东西值得我们去瞻仰？这样的下去，对东巴文化和文字一无所知或者一知半解，最终只会导致文化的消解。多少年后，别人说起来，丽江是什么？-----“小资的天堂，酒吧的天堂。我们去丽江就是要去酒吧的啊，不去就酒吧去丽江干什么啊？”
我与我的朋友们也都喜欢酒吧,特别是象大研古镇中的酒吧这种环境,感觉特别好.但是我觉得自己不能沉迷其中,文化的入侵和霸道的更改一直让我心不安.
酒吧生意一直红火，如此下去，一批一批无知的年轻人来了去了，纳西文化迟早要消失，古镇再没有古的味道，且悲且哀。
期间我跑了古镇的好多角落，仍看到好多老人在这里执著地守着自己的生活方式，用水桶盛玉龙雪山美好的流水，站在小河边用河水洗菜淘米，表情倔强而又平和。我在丧家的门楣上看到“除服”两个字，看来，这家的老人过世已经三年，后人守孝三年期满了，我又在另一个人家的门上看到“于归”二字，知道这家的闺女刚刚嫁为人妇。我品到了纳西文化和纳西人生活原汁原味的一点菜腥，觉得欣慰了一点，可是还没转出古镇又被全部淡化散落在大堆酒吧，店铺的霸道中。一点也不剩。
老房子、老礼数、老规矩、老味道在一个边城被保存了下来，是因为这里不那么发达，不那么开放，不那么“与时俱进”，是因为这里的人们依然认定这些老的旧的东西是有价值的，而这些老旧的东西在它的原创地，已经被翻来覆去地反思、批判、扬弃了不知道有多少个回合，那里的人们甚至把它当做扑向现代化的负累，必欲除之而后快。而今，自以为现代化了的人们又反过来对这份古和旧趋之若鹜，迅速把丽江变成一个热得不能再热的旅游焦点。
然而也不只是那里的人们把传统的老的旧的东西看作是发展现代化的负累，在全国上下，有多少人还一直保持着这样愚昧的情节？多少地面遗存在无知的大锤下无情地被砸为废墟？多少精神文化在粗鄙的追求下死亡？
走出丽江古城，站在巨大的水车边，回望那面提着政治人物词的白墙和不断进出的游客，我不禁要问：丽江古城，你到底是谁的世界？混乱的文化的？酒吧的？纳西老人的？游客的？商业运作的？
你，到底是谁的世界呢？
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