腾冲旅游—保山民族风情小知识
作者：云南旅游…|云南旅游|腾冲旅游… 文章来源：云南旅游网|云南旅游|腾冲旅游风情 点击数： 更新时间：2008-3-12
腾冲小背龙
耍龙灯在腾冲民间有着悠久的历史，是春节期间城乡群众文艺活动的主要节目之一。腾冲龙灯分双龙抢珠、一龙耍场、小背龙三种。小背龙在腾冲县龙灯中最具地方特色。目前，仅有打苴乡的部份村寨还在活动。小背龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成。表演时舞龙者身背龙身，两手分别执龙头、龙尾，作“双龙戏珠”、“翻波涌浪”等各种形态表演。民间表演多为双龙表演，极少有单龙表演的。小背龙小巧玲拢、形象生动、挥舞方便、穿梭自如，倘多人集体表演，场面甚为壮观。
佤族清戏
流行于腾冲佤族聚居村寨—甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。演出者穿汉族服饰，音乐属高腔剧种，与七阳腔。清阳腔有极密切关系。演出习俗类似汉族的花灯。佤族清戏是明朝初年中原小调传入腾冲佤族地区后逐渐形成的。
以后，佤族清戏发展极盛，除在佤族村寨演出外，汉族村寨也常常邀请佤族去演出。解放初期，腾冲县人民政府将佤族清戏列为正式剧种。佤族清戏剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现力。流传的剧目有《姜姑刁嫂》、《逐赶庞氏》、《芦林相会》、《安安送米》、《回朝缴旨》、《加封韩愈》、《文龙辞妻》、《大官赐福》、《钟离点化》、《越墙成仙人《湘子度妻》等数十折。声腔有9腔13板。被有关专家誉为“珍贵的民族剧种”。
腾冲扬琴山歌
山歌普遍流传于广大农村，春夏科冬、农闲农忙均可自由吟唱；栽秧季节为唱山歌的高潮时期。特别是开秧门（栽秧第一天）那天；田野里的山歌声此起彼落，热闹非常，称为“秧门山歌”。
歌手们亮开歌喉，一问一答，既交流传播生产知识，又沟通男女之间的感情，解除疲劳。腾冲山歌分擂台山歌和花花山歌两类，擂台山歌系比赛性山歌，内容多唱历史人物故事。花花山歌为自由吟唱，内容广泛，涉及天文地理、生产生活、男女爱情等。按地域与声腔又可分为三腔，南部地区的龙江腔，质朴货沉，低回婉转；中部地区的中和腔，节奏明快，叙述性强；西北地区的西练腔，高吭喷亮，起伏多变，抒情性强。
腾冲皮影戏
皮影戏俗名灯影子，又名“皮人戏”；是腾冲民间喜闻乐见、流传久远的艺术形式。明洪武年间从湖广、四川一带传入，有据可查的历史已有200多年，至今仍保持经常性演出活动。腾冲皮影戏的唱腔有男腔、女腔、走马腔、碱云腔、悲板等。剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以列国戏、三国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计的有三、四百出。剧目题材丰富多彩、故事情节曲折动人，人物形象个性鲜明，表演操作灵活自如、唱腔圆润优美，对白生动风趣，给人以很高的艺术享受。
腾冲花灯
仙灯是花灯的标志性剧目，每年春节演出花灯时，总是以灯开场。腾冲各地的仙灯表演，形式和内容大同小异。主要有；朔仙、土地神、青菜汤、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子头等角色。仙灯语言通俗活泼、诙谐风趣；曲调轻松明朗、优美抒情，并富于喜庆色彩，是腾冲人民最为喜爱的民间艺术形式。近年来，腾冲县各地仙灯在继承民间优秀传统的同时，也注重了形式和内容上的改革与创新。使其具有深厚的生活气息和鲜明的时代特色。老韵新唱，别有风味。
洞经古乐
洞经是腾冲流传久远的传统古乐，经文精深、音律庄重、优美动听，是高尚、吉祥的象征。腾冲人敬仰洞经；喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动都有洞经参与。洞经，即大洞真经，其经典全称是“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典为两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。洞经除其深奥神秘的经文外，另一特色就是为经典服务的古典音乐。
乐器以中国民族乐器丝弦、管弦、吹奏、弹拨、打击相组合。曲牌均为古老的宫廷音乐及道教音乐相混合，曲目总数为四十多支。
演奏方式以经典为主导、唱奏结合，并赋予一定的宗教仪式，庄重肃穆、文雅古朴。历史上腾冲洞经极为普及，几乎所有乡村都曾有洞经组织活动。解放后，曾一度受到排斥，“文革” 中遭到取缔，到上世纪八十年代，才恢复正常活动。至今，已有腾越、洞山、给罗、和顺、界头、碗窑、刘家寨等八个洞经会及腾冲洞经乐团在活动。
傣戏及傣族歌舞
傣族民歌以演唱民间故事、叙事长诗及情歌为主。傣族舞发源流行于荷花、羡多一带的“嘎光”及流行于五合、团田、蒲川一带的“故踏舞”、“嘎光”属自娱性集体舞蹈，为圆圈舞，以鼓、拔、芒伴奏，穿插刀、剑、棍、拳等武术表演。形式有“所鼓对影”、“走圆圈”、“打西门”等；内容有 “金鸡啄谷”、“金鸡朝阳”、“鲤鱼抢水”、“崩龙跳花鼓” 等。多用于泼水节、开厂节、关门节。“做踏舞”系自娱性和祭扫性相兼的古老舞蹈，类似汉族舞狮。有颇路、小白马、笑和尚、赵匡夙等角色。多在春节演出，祈求人寿年丰、村寨平安。
耍龙灯在腾冲民间有着悠久的历史，是春节期间城乡群众文艺活动的主要节目之一。腾冲龙灯分双龙抢珠、一龙耍场、小背龙三种。小背龙在腾冲县龙灯中最具地方特色。目前，仅有打苴乡的部份村寨还在活动。小背龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成。表演时舞龙者身背龙身，两手分别执龙头、龙尾，作“双龙戏珠”、“翻波涌浪”等各种形态表演。民间表演多为双龙表演，极少有单龙表演的。小背龙小巧玲拢、形象生动、挥舞方便、穿梭自如，倘多人集体表演，场面甚为壮观。
佤族清戏
流行于腾冲佤族聚居村寨—甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。演出者穿汉族服饰，音乐属高腔剧种，与七阳腔。清阳腔有极密切关系。演出习俗类似汉族的花灯。佤族清戏是明朝初年中原小调传入腾冲佤族地区后逐渐形成的。
以后，佤族清戏发展极盛，除在佤族村寨演出外，汉族村寨也常常邀请佤族去演出。解放初期，腾冲县人民政府将佤族清戏列为正式剧种。佤族清戏剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现力。流传的剧目有《姜姑刁嫂》、《逐赶庞氏》、《芦林相会》、《安安送米》、《回朝缴旨》、《加封韩愈》、《文龙辞妻》、《大官赐福》、《钟离点化》、《越墙成仙人《湘子度妻》等数十折。声腔有9腔13板。被有关专家誉为“珍贵的民族剧种”。
腾冲扬琴山歌
山歌普遍流传于广大农村，春夏科冬、农闲农忙均可自由吟唱；栽秧季节为唱山歌的高潮时期。特别是开秧门（栽秧第一天）那天；田野里的山歌声此起彼落，热闹非常，称为“秧门山歌”。
歌手们亮开歌喉，一问一答，既交流传播生产知识，又沟通男女之间的感情，解除疲劳。腾冲山歌分擂台山歌和花花山歌两类，擂台山歌系比赛性山歌，内容多唱历史人物故事。花花山歌为自由吟唱，内容广泛，涉及天文地理、生产生活、男女爱情等。按地域与声腔又可分为三腔，南部地区的龙江腔，质朴货沉，低回婉转；中部地区的中和腔，节奏明快，叙述性强；西北地区的西练腔，高吭喷亮，起伏多变，抒情性强。
腾冲皮影戏
皮影戏俗名灯影子，又名“皮人戏”；是腾冲民间喜闻乐见、流传久远的艺术形式。明洪武年间从湖广、四川一带传入，有据可查的历史已有200多年，至今仍保持经常性演出活动。腾冲皮影戏的唱腔有男腔、女腔、走马腔、碱云腔、悲板等。剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以列国戏、三国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计的有三、四百出。剧目题材丰富多彩、故事情节曲折动人，人物形象个性鲜明，表演操作灵活自如、唱腔圆润优美，对白生动风趣，给人以很高的艺术享受。
腾冲花灯
仙灯是花灯的标志性剧目，每年春节演出花灯时，总是以灯开场。腾冲各地的仙灯表演，形式和内容大同小异。主要有；朔仙、土地神、青菜汤、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子头等角色。仙灯语言通俗活泼、诙谐风趣；曲调轻松明朗、优美抒情，并富于喜庆色彩，是腾冲人民最为喜爱的民间艺术形式。近年来，腾冲县各地仙灯在继承民间优秀传统的同时，也注重了形式和内容上的改革与创新。使其具有深厚的生活气息和鲜明的时代特色。老韵新唱，别有风味。
洞经古乐
洞经是腾冲流传久远的传统古乐，经文精深、音律庄重、优美动听，是高尚、吉祥的象征。腾冲人敬仰洞经；喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动都有洞经参与。洞经，即大洞真经，其经典全称是“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典为两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。洞经除其深奥神秘的经文外，另一特色就是为经典服务的古典音乐。
乐器以中国民族乐器丝弦、管弦、吹奏、弹拨、打击相组合。曲牌均为古老的宫廷音乐及道教音乐相混合，曲目总数为四十多支。
演奏方式以经典为主导、唱奏结合，并赋予一定的宗教仪式，庄重肃穆、文雅古朴。历史上腾冲洞经极为普及，几乎所有乡村都曾有洞经组织活动。解放后，曾一度受到排斥，“文革” 中遭到取缔，到上世纪八十年代，才恢复正常活动。至今，已有腾越、洞山、给罗、和顺、界头、碗窑、刘家寨等八个洞经会及腾冲洞经乐团在活动。
傣戏及傣族歌舞
傣族民歌以演唱民间故事、叙事长诗及情歌为主。傣族舞发源流行于荷花、羡多一带的“嘎光”及流行于五合、团田、蒲川一带的“故踏舞”、“嘎光”属自娱性集体舞蹈，为圆圈舞，以鼓、拔、芒伴奏，穿插刀、剑、棍、拳等武术表演。形式有“所鼓对影”、“走圆圈”、“打西门”等；内容有 “金鸡啄谷”、“金鸡朝阳”、“鲤鱼抢水”、“崩龙跳花鼓” 等。多用于泼水节、开厂节、关门节。“做踏舞”系自娱性和祭扫性相兼的古老舞蹈，类似汉族舞狮。有颇路、小白马、笑和尚、赵匡夙等角色。多在春节演出，祈求人寿年丰、村寨平安。
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